眨眼间那，有七浮图从地涌出，停在空中，多数幢幡悬于其上，百千宝铃随风自鸣，出玄妙音。各人见此殊胜之相，心生猜疑：「不知什么人缘，有此浮图从地涌出？」 一天，以波斯匿王为首的七国国王和大臣们沿路相关佛法，各人论议着五欲之中，何为第一？有东说念主说：「色为第一。」但也有东说念主关于声、香、味、触有不同的认定，于是有东说念主提议：「咱们不如去文告佛陀。」一天，弥勒菩萨文告佛陀：「菩萨应怎样行持布施，方能圆满六波罗蜜，速成无上正等正觉？」佛陀告诉弥勒菩萨：「若菩萨于布施中行持四法，起四种心，能圆满六波罗蜜，得以速成无上正等正觉。」 波斯匿王禀告佛陀：「世尊！我决定要止息这样的恶事再度发生，不要再看到这些东说念主为了贪利而犯下弱点。」佛陀告诉波斯匿王：「你能这方式想很好，这些有权势的皇族、婆罗门及父老们，因贪利而犯下诓骗鬼话的恶行，将遭罪无量。」 佛陀传颂说：「你能以菩萨的胸宇，一心一意广修布施，知此国土众生皆需以饮食来看守性命。由于你这样重大的发心，将来的果报也丧祭常殊胜，所竖立的善名也将遍及十方。」 商东说念主们很快就对罗刹鬼所变化成的女东说念主起了爱着之心。这时，普巨贾主心想：「这大海之中并非东说念主类所能居住，奈何可能住着女东说念主？想必是罗刹所变现。」于是向她们说：「不消了，诸君！咱们并不贪求女色。」 目连尊者文告世尊：「我的神通调谢了吗？为何我先从只洹精舍启程，舍利弗却早已危坐在这？」佛陀体贴为目连尊者开示：「不是你的神通调谢了，而是你未能了解舍利弗所入的神足三昧。」 佛陀教诫比丘：「不要维护提婆达多所得的利养，因为别受利养自坏善法，不管现世或下世皆是如斯，譬如芭蕉、竹、芦苇等，水果即死，亦如駏驉，怀胎时离死期也不远，提婆达多受其利养，今世受恶报，下世亦将受恶报。因此，比丘慎勿贪着利养。」 畴昔，佛陀在王舍城兰陀竹林弘法式众。城内有一贫东说念主，生活十分穷困，但是他信托佛法，命终之后投生至忉利天胜妙善处，并得三种殊胜果报。 福增对修行感到凉了半截，准备投水自溺。目连尊者心想：「此东说念主如斯愚钝瞋恚，我若不让他显着三途恶说念的恐怖，以此摄化他，或许难以得说念。」 尊者以天眼不雅其人缘，不觉含笑起来，心想佛陀必定是为救度此东说念主而示现风痛，借由化缘温汤，令其能栽种福田。 世尊告诉瞿波离比丘：「你确切愚痴之东说念主，不信如来所说的话，还一直恶言说他们的不是。你今天造此恶口之业，不久即会受报。」果不出佛陀所言，瞿波离还坐在位子上时，体魄即长出恶疮。 梵志见光从顶入，爽朗不行自胜，即铺发于地说说念：「假如佛陀不是为我授记，头发即于此处断坏。」灯光佛知其心念，于是告诉他：「赶紧起来吧，下世你必当成佛，名释迦文如来，成正等正觉。」 一位名叫吉离舍瞿昙弥的比丘尼，与其他比丘尼同住在王园精舍。黎明时，她们都会搭衣至舍卫城中讨饭，回到精舍后则洗净双足，到安陀林中的树下禅修静坐。 佛陀连续劝勉梵志：「如果你因碰到无常而吃不下、不快乐，那你的雠敌就会得意，而你的九故十亲却会为你而忧愁；即使如斯，这些无常之事也不可能回到像以前相通。」 佛陀问宾耆迦：「如果是有吉星的好日子，你会宴请你的宗亲家眷吗？」宾耆迦示意：「天然。」佛陀又问：「如果这些宗亲不领受你的食品，你会奈何办？」宾耆迦回答：「既然不领受这些食品，这些食品天然归我。」 佛陀告诉诸比丘：「天帝释提桓因能在三十三天当巩固王，皆因他能虔敬恭敬奖饰僧众，故能有此果报。是以你们能正信出世善事，落发学说念，应当恭敬修行之东说念主，而且频频奖饰恭敬的德行。」 舍利弗尊者向佛陀呈报：「这位檀越素性孤寒，只情愿布施些许的水，但是为了令他免堕三涂恶说念，因此我将这钵水和泥，遮盖于您所经行的路上，使它知道最大的遵守。」 佛陀在拔只国尸牧摩罗山鬼林的鹿园弘法时，一位名为那忧罗公的父老前来顶礼佛陀，而且禀告佛陀：「我现在大哥多病，相配忧恼，祈愿佛陀开示，让咱们赢得永恒的沉着。」 佛在波罗奈国鹿野园中，与五百大比丘说法。佛陀开示各人：当想无常，于一切时一切处。若能常想无常，便能断除欲爱、色爱；若无色爱，则能尽断防慢、无明。 佛陀申饬弟子们：「你们应当善护口业，因为恶口的过患比烈火还可怕。要常感德父母、僧众的恩德，说柔嫩语、奖饰语，因为僧众是能匡助咱们出离三界的福田，而父母则是三界内最胜福田。」 皇帝说：「遥远以来，我永恒如斯布施修福，因此能够赢得殊胜的福报，享受快乐如意的生活，无有穷尽。」 须跋陀罗来到佛陀的身边问讯就座，心想：「多数外说念皆是舍离恩爱、玉帛只身苦行，惟独瞿昙和尚能够得说念，究竟是为什么呢？」 佛陀说：「就像有一地主，若仅仅得益，却不连续播撒，之后就会穷困。这位父老即是如斯，只享用畴昔的福报，却莫得连续培福、修福。这位父老彻夜就会堕到涕哭地狱中。」 曾有一生，天帝释提桓因求受一戒：「唯有佛住世的一天，绝不向恼乱我的东说念主袭击。」其时毗摩质多罗阿修罗王知说念后，便心胸不轨，手持利剑，向天帝走去。 畴昔，佛陀在舍卫国东园的鹿母子讲堂时，有一天入城讨饭，一位名叫健骂婆豆婆遮的婆罗门，从远远的方位看见佛陀，就运行口出恶言，呵责佛陀，并将地上的尘土撒向佛陀。 尊者看到波斯匿王前来，关心问说念：「大王，您一脸忧心忡忡，是不是发生了什么事？」波斯匿王回答：「是这方式的，我听到尊者您将还俗的音尘，不信托真有此事，是以特等来此与您迎面证据。」 各人扈从佛陀来到申恕林，安坐于树下。此时，佛陀抓起一把树叶，问说念：「我手中的树叶和树林的树叶比较，何者为多？」 释迦牟尼佛在舍卫国只树给孤苦孤身一人园弘法时，有一位新落发的少小比丘独自一东说念主在新手化，因为莫得檀越的抚育，暂时住在聚落外的客僧房中，却不幸生了重病。 驾车者告诉天王：「阿修罗的队伍在后头步步紧逼，如果这时把车调头，咱们会被全部消一火的。」释提桓因说：「咱们不应该为了保护我方的性命而伤害无辜。」 比丘日日精进，于禅定中不雅视力上狮皮即前身，起身礼谢施恩：前世至今，感德师傅一齐度化援救，使得本日开悟开脱烦恼，恩德甚大，尽在不言中。 天使又问：「如果阿谁烂疮就像鼎沸的热汤一般，仍是脓血交杂、溃烂不胜，要怎样医治呢？」 阿难尊者正准备入城讨饭，看见好多离车族的孩童从城里出来，到了精舍门前，不甘人后地对着门孔射箭，每一箭都准确无误地命中。 佛陀看见这位婆罗门，便向前相关：「这位父老，为什么你如斯老大，却还要挨家挨家地讨饭呢？」 佛陀问富楼那：「输卢那国的东说念主民凶恶慌张，粗俗失仪，喜好骂辱他东说念主。如果有东说念主曲直、标谤你，你该奈何办？」 有一天，佛陀在王舍城的竹林精舍为各人说法。众弟子当中有一位长老比丘，果然在佛陀说法的时候，将脚伸得长长地睡着了。 畴昔，佛陀在舍卫国陶冶众生时，有一位比丘来拜见佛陀。他的外貌十分丑陋，东说念主们都不肯意看见他，其他的比丘也瞧不起他 。 有一天，波斯匿王来到只树给孤苦孤身一人园，他顶礼佛陀后便坐于一旁，由于身段过于肥美，短短的路程就浑身大汗且气急破裂。 有一次，阿难背上生了一个痈疮，佛陀让其时著名的神医耆婆为他医治。因需开刀调治，耆婆顾虑阿难承受不了痛楚，迟迟不敢下手。佛陀知说念了他心中的忧虑，便体贴地说：「请尽管宽解医治吧！我将为阿难说法，使他升沉心想。」 罗婆脱离了鹰爪，回到田垅中安全的住所后，站在大石块上欲与老鹰讲和，老鹰见状勃然愤怒，心想：「这只小鸟竟想与我相斗！」便俯冲攻击 。 一天，佛陀领着弟子们入罗阅城中讨饭讨饭，正巧恶比丘提婆达多也到罗阅城中讨饭。就在佛陀将参预某个胡同的时候，从远远的方位看到提婆达多也将参预同个胡同，佛陀便天然地回身，准备绕说念而去。 畴昔，佛陀在舍卫城只树给孤苦孤身一人园弘法时，有一位低沙比丘认为我方是佛陀的堂昆玉，是以言行万夫不当，也不领受别东说念主的劝谏与制止。 佛陀在舍卫国只树给孤苦孤身一人园时，有一位阿那邠祁父老的媳妇，名为善生，姿首十分尊容，她凭恃我方是舍卫国第一大臣之女，不但不恭敬丈夫的父母及昆玉，亦不信奉三宝。 有一天，佛陀来到阿罗毗祠堂边休息，阿罗婆父老子经行至此，向前顶礼佛足，并在旁坐了下来。「世尊，不知说念您昨夜睡得好吗？」父老子关爱地致敬着。 佛陀即为拔提释王开示：「东说念主无贵贱之分，世间这些贫富贵贱都是变幻之境，无有真实；不管是贫富或贵贱，一朝面对东说念主生的悲欢聚散，其狡饰又有何辨别呢？」当下，拔提释王烦恼销落，心生羞怯。 畴昔，佛陀在拘睒尼国好意思音精舍与四众弟子宣说佛法。其时有一位外说念梵志诚然智谋精深，博览群经，通晓根由，却贡高我慢，认为宇宙无东说念主能比。 久远以前，有位波塞奇国王统治八万四千个小国。其时有佛出世，名为弗沙佛。国王和臣民净信佛法，恭敬虔敬一个色综合，往常以饮食、衣服、卧具、医药四种物品一个色综合，抚育佛及僧众。 阿鸠留听了相配欢乐一个色综合，如同得到新生，于是说：「请救救我，我仍是好几天莫得喝水及吃东西了。」于是男人举起右手，从指端流出香甜的泉水及适口的食品，给阿鸠留尽情享用。 迦毗罗卫国中有位大富父老，娶了又名望族女子为妻。浑家怀胎十月青年了一个女儿，长相轨则尊容，世所希有。跟着女儿渐渐长大，发现他领有相配渊博的音声，一朝唱起歌来，通盘的东说念主都为其所吸引！ 年青比丘看着故去的女子，脸孔肿胀、体魄腐朽，令东说念主难以聚合；又听闻佛陀训戒的偈语，体悟到千里迷于爱欲是造作的，于是向佛陀顶礼忏悔。 有一户朱门望族的父老，突发异想：「古刹中有许多年青的落发东说念主，不知说念他们对男女情爱是否还有染着心？要得到谜底，就得用妙策来测试测试。」于是这位父老便赶赴寺庙，礼请通盘年青比丘至家中领受抚育。 佛陀问：「摩竭国的国王、百官及东说念主民是否安好？」雨舍回答：「国王和东说念主民蒙受佛陀的恩德都很稳固，但是越只国不驯顺咱们，是以国王想要攻打它。求教佛陀咱们是否能战胜呢？」 一日，佛陀和弟子们出外讨饭，遇到三位穿着丽都、正在路边嬉戏的孩童，他们看见佛陀及众比丘尊容的姿首与威仪后，心生爽朗，想要发心抚育。 日月德父老永恒打不动五百个爱子难调难伏的心，纵任父亲经年劝发，自豪理智、年青、博识多见的五百位父老子，仍旧拘泥力守邪知邪见，对佛、法、僧三宝全然不屑一顾。 天东说念主命终之后，转生至辅相家，姿首轨则。辅相即请相师前来为女儿定名。相师问辅相：「你在何处求得贵子呢？」辅相回答：「是在恒河滨向天使祈求而来。」相师即以此人缘命其名为恒伽达。 毘楞竭梨国王为东说念主体贴，对待臣民如同己子，且乐平允死。为了求法，国王遣令昭告各人，若有谁能为我开示经法，将随其所愿，供给一切所需。 乐善好施的国王尸毘，老是竭尽所能来称心东说念主民的一切希求，即使舍头目脑髓，也在所不吝。如斯同心一力，连玉阙也受到撼动。为了试真金不怕火尸毘王的愿心，帝释天王决定化身为一只大鹰，飞到他的眼前…… 在浩荡的玉阙中，有一首陀会天，天王威仪庠序，姿首尊容相配，全身所闲隙出的光明遍照十方。是什么样的人缘，让首陀会天的天王有如斯殊胜的果报呢？ 有一罗汉走在路上，遇到一位面庞忧戚、名叫光野心女东说念主，她虔敬地抚育罗汉饮食，罗汉问她：「妳有什么苦衷吗？说出来概略我不错匡助妳。」光目说：「一火母因生前不信因果又造恶业，我顾虑她会陷入恶说念之中。」 天东说念主心想：「我有何福报能够生此天上？」即不雅察畴昔生有何作为，才发现原来我方曾为波斯匿王的使臣，因殷勤劝请佛陀搭车赶赴王宫应供，以此福德人缘，是以得生天上。 一日，佛陀与五百位具足六神通的阿罗汉应婆罗门阿只达之请，赶赴领受三个月的抚育。但是，抚育当天，阿只达被魔乱心，千里迷于五欲之乐，关闭家门不让任何访客参预。 在畴昔久远九十一劫前，善说城中有一位名叫延如达的婆罗门，广学多闻，明慧各家学问，而且具足三十种尊容的相好。在他的座下，有五百位鲁钝，常受他的陶冶。 悉达多太子和提婆达多僵持不下，于是请释迦族有智谋的父老们来判决这件事。这时净居天东说念主化身成一位老者，说说念：「能以体贴光明使这只雁子沉着的东说念主，才是确凿能领有它的东说念主。 当佛陀在波罗奈国鹿野苑弘法陶冶时，梵摩达王的浑家怀胎十月后，生下一位女儿。这女孩不但长得轨则可人，而且一生下来身上即披着僧衣，世通盘数。 为佛陀住世时，舍卫国中有一位已证得须陀洹果的须达父老，他的一又友好施不信佛法也不信大夫，生了重病瘫卧在床，亲一又们劝他赶紧就医，他却坚忍不肯。 为了让修行东说念主能远隔杂染，也护念在家居士的善根，佛陀依不同的启事制定戒律，使弟子们能依其严持，免于毁犯。佛陀不但赞扬持戒者，也劝导居士要护持持戒东说念主。 畴昔在罗阅只国，有一位婆罗门相配穷苦，即使力图事业，照旧祸事继续，频频短少饮食、衣物。于是，失望的他走到街上去相关路东说念主：「在这个世界上，要怎样作念才能使此生有福可享，无所窘迫呢？」 老婢生前穷苦困苦，衣不蔽形、食不充体。一日，想及我方惨澹的性命，痛心性在河滨放声大哭，适巧遇到迦旃延尊者从旁途经，问明起因后，尊者自觉向她「买穷苦」。 畴昔佛陀在舍卫国只树给孤苦孤身一人园弘法时，一天，和比丘们到城里讨饭。这时，有一位妇女抱着女儿坐在路旁，女儿看见佛陀的相好尊容满心爽朗，便央求母亲买花供佛，母亲随即满其所愿。 其时，父老子虽想栽植清净福田，却无力抚育，于是轻狂寒舍贵族因素，至富豪父旧地求作奴仆，供东说念主差事；在卖力地事业满一年后，终于赚取千两黄金。 畴昔毗婆尸佛谢世弘法时，有许多善信居士以钱玉帛物、衣食卧具等抚育佛及众僧，其时有一个贫东说念主诚然一无通盘，却相配想要抚育。 佛陀在舍卫国只树给孤苦孤身一人园时，有一位老先生因浑家过世，和女儿死活与共。家说念穷苦的他，以为谢世间相配穷苦，便起了落发的念头。于是老先生带着女儿一同赶赴精舍，申请佛陀为其剃度。 佛陀告诉舍利弗说：「其时的婆罗门力士即是提婆达多，而刹帝利力士则是我，因为起了瞋恚贪财之心，是以愤而使其断命。本日我虽已成佛，烦恼漏尽，但因此业报，仍要尝受背脊痛楚之苦。」 父老夫东说念主怀妊十月后，不仅产下又名姿首端严的男婴，且一生下来，身上即裹着一件由须曼花编织而成的衣服，不但柔嫩无比且颜色缤纷，同期还裸露着一股世间少有的幽香。 落发后的五百位比丘尼诚然脱离了以往浊富享乐的环境，仍然民俗难调，无法放下情欲等各样烦恼。于是，他们一同赶赴玄妙比丘尼的住处，但愿能凝听她的开示，灭亡猜疑。 佛陀告诉这对父母及村民们说：「这两个小孩并非鬼怪，而是福德之子。他们在迦叶佛时，曾沿路发愿落发修行，却在快成说念时起了邪念，只想得天福、享繁荣，而退失说念心。」 世尊为婆罗门授记作佛一事很快地在国内传开，许多豪贵大臣、父老、居士都起了这样的念头：「为什么小小一块白，有这样大的福报？」于是寰球运行积极地以多样上好衣料为佛作三衣，争相送至精舍抚育世尊。 畴昔有六位外说念论师，贪着世间的名闻利养，并竞相堪称我方是最尊最贵的。有一次，听闻到佛陀的神通威德远远卓绝一般东说念主，六师便派遣又名侍者前去不雅察如来的模样、神志、眼力、胆识，是否如东说念主所说？ 五百位修行东说念主看见这种奇异的怡悦，以为火烧山林，个个惊险怖畏，持咒引水欲灭除火焰。但是，用尽了通盘的神通力，也无公法其湮灭。就在每个东说念主满怀猜疑之际，陡然远遥望见佛陀在树下专注打坐。 净饭王心想：「太子才能轶群，明慧书论算数，众所皆知，但是射艺之术还不为东说念主知。」于是决定七日后，在城外举办一场射箭大赛，唯有具本事者，皆可前来与太子挑战。 佛陀看着吉星，渐渐说说念：「你女儿的好意思貌是得自于你，而我相好尊容是因诸佛菩萨的体贴率领而成，这其中的意义意义并不疏导。你认为你女儿姿首轨则，但在我看来，就像一只秀美的瓶子中装着屎尿，有何异常之处？」 舍卫国中有位大富父老的夫东说念主生了一个女儿，孩子的姿首不仅轨则殊妙、世间少有，更不可想议的是降生时双手竟各抓有一枚金币，即使将金币取走，又会天然涌现。 父老娶了贵族之女为妻，生下又名姿首轨则、无与伦比的男婴。异常的是，男婴不仅全身毛孔闲隙浓郁的毒头旃檀香，口中亦出优钵罗花香，家东说念主无不爽朗。 大梵天王闻佛所说，再次礼拜恳请：「佛陀！现今法海已满、法幢已立，化导众生的时节人缘仍是锻真金不怕火，能够蒙佛救度的众生亦相配多，世尊岂肯弃取入灭，令众生错失得度人缘呢？」 买下只陀园的须达父老，有一天和舍利弗尊者沿路赶赴精舍。舍利弗幽闲含笑的对须达父老说：「因你布施的人缘，现在在六欲天中的宫殿仍是竖立。」 佛陀期间，舍卫国诞生了一个长相奇怪的男婴，莫得眼睛、耳朵的他，虽有嘴巴却莫得舌头，虽莫得手脚，却有男根。因此，他的家东说念主为他定名为「曼慈毗梨」。 令奴大王生了重病，临命终时，众东说念主哀戚文告：「大王，若您驾崩，谁不错袭取王位呢？」国王回答：「在诸多太子中，具足十种善事者，才可嗣立为王。」 象师说说念：「祥和仁者的佛陀，具有二种殊胜性德，一是重大肥大的智谋，二是久了悯念众生的体贴心。他既能调伏我方，也能调伏一切万物身心，皆令安乐！」 国王凯旋地将十善推行到世界，东说念主民受到善法的陶冶，关于我方的身、口、意都相配严慎，也相配尊敬国王。国王终其一生都以真切十善为责任，许多瑞相也因其繁荣德行而纷繁出现，金轮、七宝无一不具。 目连尊者问饿鬼：「你们畴昔生究竟作念了什么事，如今遭受这样的苦报？」饿鬼们回答：「咱们畴昔生为裕如的父老子，但因骄气无礼、不信三宝，是以见落发众到城里来讨饭，不仅我方不肯布施，还断绝他东说念主修福。」 佛陀谢世间陶冶众生时，有一位优婆夷老是尽己所能，日日虔敬抚育佛陀，无有懈怠。佛陀问她：「你如斯虔敬地抚育，是否有什么愿望呢？」优婆夷回答：「我但愿布施抚育的福报，让我能得四个女儿。」 佛陀期间，有两东说念主为刎颈之交，视对方为良师良一又，以「常识」互称。其后，其中一东说念主因故违警被动遁迹，于是冒着性命危险去处他的好友求救。 阿育王顾虑疫情扩大，阻断皇宫对外的交通，并派遣使臣到古刹，祈请圣僧体贴祝祷疾病早日拔除、宇宙太平。于是，僧团派了已证得罗汉果位的八岁妙颜沙弥到皇宫，为他们开示佛法。 商主告诉众东说念主：「现在之世，有佛名释迦牟尼，具大体贴，能救苦解难，咱们赶紧都宣称念洪名，或者可免此难！」于是五百商东说念主高声都念「南无释迦牟尼佛」！ 水鬼捉住船舷，愤恨地说：「船上莫得这位和尚，才放你们的船过河。」遇此怡悦，船夫等东说念主皆十分惊险发怵。水鬼告诉众东说念主：「畴昔我家抚育这位和尚，数年以来，从未申饬我杀生之过，令我本日受此苦报，心中实在归咎。」 佛谢世时，有五百释迦族子弟，因畴昔罪障业缘，眼中所见佛身皆是一派灰黑，此五百释子见此怡悦，皆伏地哀哭，为不行得见如来金色身而悲恸万分。 众东说念主性命一火在旦夕，有一位受持五戒的商东说念主对寰球说：「体贴的佛陀常以大悲心救护一切万物，昼夜六时不曾停息，咱们现在应当称念经名，概略佛陀能够救援咱们。」 当这些囚犯死里逃生回到故国后，各人看见他们稳固追思都感到十分讶异，连忙相关原因。这些东说念主回答：「咱们在深山中遇到一位善常识，率领寰球要皈心佛法、受持五戒、广修十善。」 五名夜叉来到慈力王眼前，说说念：「大王啊！咱们这些鬼卒，都是仰赖东说念主血才得以生计，但因大王您率领东说念主民修习十善，使咱们失去饮血的着手，现在实在又饿又渴，仍是快活不下去了，请您大发体贴，救救咱们吧！」 佛陀告诉弟子：「梵摩国王即是我的前身，而那些大臣即是在座的比丘。由于其时以诸妙音乐及百味肴抚育正觉佛，是以其后无量世中，皆生于东说念主天之中，常受快乐，乃至这一生落发竖立佛说念，亦受妙乐抚育。」 佛陀告诉阿难：「其时的贫东说念主老婆即是现在的金天比丘与金光明比丘尼。他们前世以一枚钞票、一面明镜及一瓶水抚育僧众，是以九十一劫以来祖祖辈辈全身金色，光明照东说念主，姿首轨则，殊妙无比。」 国王特等召见这位厨师，告诉他：「违背敕令者，一律死罪。」厨师回答：「我是受持五戒的佛弟子，宁可松手我方的性命，礼服佛陀教诫，也不肯意伤害任何众生。」 拘旬尼王有许多儿女，其中七公主是他最青睐的；七公主蓝本信奉梵志，后有人缘听闻佛法，以为更为殊胜，于是转信佛法。 满贤听闻亲一又赞佛善事，深生信心与恭敬，于是走上高楼，手执香花，长跪合掌，遥请世尊前来领受抚育，并心想：「但愿如来以您善事，令我所烧之香气芬馥，遍于王舍城内；所散之香花，于佛顶之上造成华盖。」 佛陀在舍卫国只树给孤苦孤身一人园弘法式众时，波斯匿王的夫东说念主怀胎十月，生下一儿，不仅姿首轨则殊妙、世间少有，且出世即身披僧衣，并启齿言语。 比丘向佛文告：「世尊，这位金色比丘畴昔怎样培植福田，今水果报如斯殊胜，不仅降生豪贵之家，闲隙金色后光，又能在佛陀座下落发修行，成说念证果？」 舍卫城中有一位大富父老名叫「善贤」，他的女儿一降生，头顶即有一颗湛然彻亮的宝珠，闲隙的后光将舍卫城照耀得犹如白日，因此父宿将她取名为「宝光」。 佛陀告诉尊者：「无论是罪或福，业力人缘是无法走避的，善恶到头终有报！纵使领有神通，依然逃不出人缘果报的规则。」 许多弟子见到调达解放相差宫中，富贵繁荣不胜言状，心生维护，相率来见世尊，世尊对众弟子开示说念：「你们不要贪爱这种名闻利养，不仅会陷我方于罪网中，更会谋害他东说念主。」 阿难文告佛陀：「世尊以何人缘含笑？愿闻阐述。」佛陀告诉各人：「大富父老因七日为王、供佛斋僧的善事，于三大阿僧只劫后，当得成佛，号为『最胜』，而且广度无量多情。」 落发后的若达多比丘，因为畴昔显耀的因素，是以族中的亲戚及庶民都争相抚育其三衣钵具及物品。得到这些丰厚抚育的若达多比丘，却心生磋磨，舍不得与他东说念主共享。 占相师告诉父老老婆：「这孩子是很有福德的东说念主，这场大雨恰是因为他的降生，天降甘霖啊！」因为孩子的福德带来雨水，治理干旱，因此占相师为孩子取名叫「耶奢蜜多」。 皇帝回答：「我在东说念主间欲以花供佛，还未完成即往生，仅是这样的心念就能感得天东说念主果报，更何况是确凿的抚育佛呢？是以我现在采花，是为了圆满抚育佛陀的心愿，培植畴昔的福德。」 阿难对老者说：「佛陀就在去此不远的只洹精舍，人缘殊胜宝贵，你应刻下去拜见。」老者解释：「不是我不肯去，仅仅佛陀所授的五戒当中，有一条为不饮酒戒，要我不喝酒就如同不让婴儿喝奶一般，会要了我的命！ 天东说念主心想：「我是造何福德，今生能生到天上呢？」不雅察畴昔的人缘后，才发现原来是优多罗比丘为她所作念的善事，使她能脱离饿鬼果报。 畴昔，有父子二东说念主沿路居住。女儿入山砍柴时，看见泉水中有闪闪发亮的黄金，即回家条款父亲分家，以浅近入山采金。女儿向父亲说：「通盘财物都归你，你唯有给我一辆牛车、两斛米、一把斧头及荻草一枚，其他东西我都不要。」 贫东说念主闻法后，回到买主家中，日日割下三两肉为他医病。由于对佛有着不可撼动的信心，心中专注忆持全心记下的偈语，足足一个月当中，贫东说念主涓滴不觉狡饰难忍。直至买主痊可，贫东说念主身上的疮痍竟也神奇地平复，无缺如初。 罽宾宁王见到如斯神通变化，当下灭火我慢，发恭敬心，五体投地顶礼化王。佛陀知说念罽宾宁王已调伏其心，于是修起本形，体贴为各人宣说佛法。在场各人闻佛法音，个个心开意解，皆证得须陀洹果。 仙东说念主向天祈求：「我本日虔敬求法，不吝性命，剥除皮肤为纸，刺取鲜血作墨，割截骨头成笔，皆是心念众生。此愿真实不虚，恳请通盘世界祥和仁者能说法者，闻此至诚之心，体贴示现。」 落发后的死活苦，东说念主如其名，畏死活之苦，精进行说念，很快便漏尽烦恼，竖立三界外的阿罗汉果，不仅能通晓畴昔、畴昔多生累劫的人缘，亦具足三明六通、八开脱，天上东说念主间咸皆恭敬。 佛陀告诉阿难：「你只看到我成佛的果，却不知我从多数劫来即继续地勤苦修学，就像小孩认为宝珠是在口袋中，如来之不易般容易，而不了解采珠经由的繁忙。」 世尊得知原因后，告诉波斯匿王：「世间万物一切无常，无有久居而不灭者，亦如性命跟着时辰一天宇宙湮灭，好似河流昼夜川流不停。国王是一位孝敬的君主，应当多为您的母亲修斋、培福、抚育三宝，才是确凿利益您的母亲。」 树林中有一饿鬼正被鸱枭等恶鸟接踵啄食，狡饰万分。阿难尊者心生不忍，于是遣散众鸟，让饿鬼暂得喘气。阿难尊者问：「你畴昔生到底是造了什么恶业，现在要受此苦报？」饿鬼说：「如来的智谋如日朗照，能彻见一切万物业果人缘，您当可前去文告。」 老比丘说：「你三次发起利益众生的菩萨心，善事重大不可想议，胜过三千世界成阿罗汉者，是以理应由我来背行李，走在你的后方。但是你也退失菩萨心三次，是以当你退失菩萨心时，天然是沙弥为师傅背行李。」 畴昔在钵摩国，有位修习清净梵行的东说念主，名叫儒童。他的智谋明达，通晓多样世间的学问。 其时的国王槃头末帝，为挂念毘婆尸佛，准备营建四浮图，以抚育佛舍利。音尘传到各地后，有一个东说念主主动来到佛塔的建地旁，召集各人来维护，而且发愿要修行学佛，离欲开脱。 朝中大臣见王子愿心坚固，仍是断食六日，都相配顾虑，于是他们沿路向须提王提议：「王子已六日未食，若连续如斯，命恐不保。请国王搭理王子的申请吧，至少畴昔您还能与王子邂逅啊！」须提王听了大臣们的提议后，终于搭理了护国王子落发的申请。 众宝尊容来到尼拘陀树下，见到佛陀姿首端严，身如百千日般地大放光明，满心爽朗，于是向前顶礼佛足，而且专注凝听佛陀的胜妙法音，当下心开意解，证得初果。 佛陀说：「国王极力筹辨斋会确有善事，但各样抚育物质，是来自民间庶民布施，对国王的财产是涓滴无损；相对地，此穷苦老媪人一无通盘时，仍尽己所能布施，得到的福德天然也就无量肥大。」 捕鸟东说念主望着鸟群，在地上拚命地追，有东说念主笑他：「鸟在空中飞，你在地上跑，怎追得上呢？」捕鸟东说念主说：「鸟群的栖息习性不同，到了晚上，他们一定会因成见不对而堕地。」他不顾别东说念主的劝说，仍拚命地追赶。 世尊告诉阿阇世王：「屠户生为天东说念主，是因为畴昔福德果熟，是以得生天上；屠羊所造的杀业，后果未熟，是以尚未受报。比及这一生罢了之后，果报享尽，是要陷入地狱，受杀生之罪；地狱罪苦受尽以后，还要转生为羊，逐一偿还所欠的旧债啊。」 须菩提听了心惊胆跳，坐窝起座匍伏在地，求哀忏悔，由于一念至诚，短暂与说念相应，证得须陀洹果。法喜充满的须菩提求佛落发后，昼夜精进修习，不久即证阿罗汉果，为东说念主天所共敬仰。 孙陀利见到佛陀相好尊容，身上并闲隙如千百日般的光明，心生恭敬爽朗，即至诚地顶礼佛陀。随后，佛陀为他开示苦、集、灭、说念四谛决窍，孙陀利当下心开意解，证得须陀洹果。 佛陀向河伯说：「毕陵伽婆蹉尊者五百世来常生婆罗门家，因为富贵而特性防慢，常不把他东说念主放在眼中。现在诚然借由修行化除了各样烦恼，仍因民俗难尽，一时改不了口，是以才横生这各样的误解！」 释迦牟尼菩萨循着不可想议的后光来到洞口，一见异象心大爽朗，叹未始有，不觉双手合十，一脚孤苦，叉手向佛目不暂舍，虔敬吟咏着：「天上宇宙无如佛，十方世界亦无比；世间通盘我尽见，一切无有如佛者。」 修说念东说念主听了他们的心声，体贴地说：「修行求说念之东说念主，必须以持戒为根柢，摄心远程为行持，鄙弃外形而追求真说念，饮食唯有弥漫撑持体魄所需，不消多求；应当收摄身心，修习止不雅，息灭休想，才能得说念证果。」 被佛陀的体贴所摄受的呻号，此刻从心底起飞一股前所未有的忏悔与感动，于是五体投地悔其过愆，深忏此生的恶报；不久，遍布全身的恶疮当令消退，顿感阴寒无比，犹如再生一般。 其东说念主听闻佛陀说此偈语，就地心开意解、爽朗无比，于是至诚顶礼并申请佛陀：「往昔陈积罪垢所蔽，如是无知造罪九年，本日幸蒙世尊体贴陶冶，方得于尘劳烦恼中开脱。唯愿世尊体贴，高兴我随您落发修行。」 佛陀告诉五百力士：「当知如来之身虽如金山般地坚固，临了照旧归于无常。有智谋的东说念主，应当追求无常不行摆布的意境。」 释迦牟尼佛告诉各人：「我因畴昔施灯抚育，多数劫中于天上东说念主间受福无量，而且具足尊容相好；本日能够竖立佛说念，亦然由于畴昔供灯所得的殊胜果报啊！」 佛陀不雅察到那罗住户正饱遭罪厄，于是率领弟子们来到聚落，陶冶各人，令其断恶修善，广积福德。由此善法、福德之力，灾疫退散，东说念主们身心复得安泰。 帝释上帝再三启请，佛陀最终高兴受其五日抚育。帝释上帝大为爽朗，随即以神通力将迦兰陀竹林精舍化为七宝宫殿，与诸天众手持金盘银钵，盛满天上的百味饮食，抚育佛陀及诸比丘僧。 采花东说念主带着采摘好的花朵赶回会场，没意象在途中碰见了佛陀。清净尊容的佛陀不仅具足三十二相、八十种好，身上亦闲隙千百日般的万丈光明，令采花东说念主心生爽朗。于是采花东说念主至诚地顶礼佛陀，并以刚刚所收罗的花朵散花抚育。 妇东说念主的丈夫发现她头上的宝珠不见了，问说念：「你头上的宝珠奈何不见了，你送给谁呢？」妇东说念主答言：「本日有父老阿沙罗在城中劝募东说念主民布施，以规画无遮大法会，供佛及僧，此是殊胜宝贵的人缘，怎可错过？」 世尊见到青莲华已调伏心中的我慢，于是收复她本来的模样。其时在场各人见到青莲花时而大哥枯槁、时而年青貌好意思，皆体悟无常之理而心开意解、心生厌离；青莲华偏执父母也善根现前，恳请佛陀为他们剃度落发，早求开脱。 须摩将手中新买的缕线，以最至诚的心抚育给佛陀。体贴的佛陀接过缕线后，随即在各人前用这捆线来补缀我方衣服上的破洞，此情此景看在须摩眼中，内心感动麻烦，于是爽朗地顶礼佛陀。 国王感受到佛陀的善事尊容，有如甘霖法雨普润众生，便造了八万四千宝瓶来盛装佛所洗沐过的水，而且赐予阎浮提中的八万四千城，令其建塔抚育。由于法护国王发起无上菩提心，栴檀香佛即为其授记：「法护国王于未下世当得成佛，号释迦牟尼，度化无量众生。」 梵志听完偈子后心生法喜，即刻化解了丧女的悼念，而且但愿能扈从佛陀落发修行。因为佛陀的威德力，梵志当下须发自落，成为一位尊容的比丘；日后精进远程，想惟无常之理，证得阿罗汉果。 佛陀体贴地领受伽翅王的抚育，并为其说各样妙法。伽翅王听闻佛法生爽朗心，当下于佛前发无上菩提心，佛即为王授记：「汝于下世，当得作佛，号释迦牟尼，利安众生，不可限量。」 上座回答：「这个女孩畴昔是宫里的婢女，诚然穷苦卑贱，仍但愿能供僧修福。一天，她在扫地时寻获一枚铜钱，便将此钱抚育僧众，因为虔心供僧的善事，命终后投生于王室，为国王女，手中恒抓一枚钞票，取之无限。」 刹时辰，满天的香花瓣在空中造成伞盖，飞向佛陀住处。不久，佛陀即前来赴会。各人见到佛陀如斯的大威神力，个个爽朗奋勇，生起无比信心，争相铁心富兰那等外说念，归信佛法。 由于王子在佛塔中称念「南无佛」的善根善事，命终后得以值遇九百万亿那由他佛，并在诸佛的陶冶下，常勤精进，证得甚深念经三昧。 释提桓因问梵豫王：「你这般难舍能舍，是为了求得释梵天、转轮王的果报，照旧鄙俚的繁荣享乐呢？」梵豫王回答：「我并不是为了下世能得释梵天、转轮王的果报而布施，而是但愿能证得正觉，救拔处于饥渴寒热中的众生。」 穿珠师取刀开剖鹅腹，一见宝珠，当下号啕大哭：「您为护鹅命，不吝舍身，而我失珠情急无智，却杖责比丘，实为愚痴。」于是向比丘五体投地礼拜忏悔。 这名少小比丘自豪好声，便哄笑老比丘的声息犹如狗吠。老比丘心知少小比丘种下后果，便体贴地对少小比丘说：「我已得证阿罗汉果，善事悉备。」少小比丘自知谬误，心惊毛竖，惶怖自责，便赶紧向老比丘忏悔我方的谬误。 因为临终前皈心三宝的善根，贤面父老脱离蛇身，投生到忉利天中，头戴天冠，身着璎珞，想衣衣至，想食食至。天东说念主自忖：「我造何福，而能受诸快乐？」 普安王告诉他们：「你们所说的，其实都是苦恼、忧畏的根源呀！享乐确当下诚然很快乐，却种下了贪、瞋、痴的种子，将来人缘锻真金不怕火必定会面对苦果。不如轻淡修说念，无求无欲，守住这一念真心，如斯得说念才是确凿的快乐。」 三个月应供圆满，妙音如来于其脐中生出七宝莲花，每一朵莲花上各有一尊化佛结跏趺坐，放大光明。其时，宝殿王见到妙音佛如斯神通变化，当下发起无上菩提心，妙音佛也为宝殿王授记：「国王日后必当成佛，号『释迦牟尼』。」 在佛光普照下，婆持加感到身心阴寒，顿时省悟这必是佛陀的体贴力加持所致，喜不自胜，于是以至诚感德心顶礼，发愿皈心佛陀座下。 抚育罢了，船师们都聚佛前，渴慕能凝听佛陀的开示；佛陀了然于心，于是为其宣说四谛决窍。各人闻已心开意解，有证得须陀洹、斯陀含、阿那含果者，亦有发无上菩提心者。 佛陀为父老及在场各人开示：「贪欲及瞋恚是众东说念主的常病，愚痴无智是祸害之门，众生因此腐烂三界五趣的深谷中，流转死活，无有穷尽，仍不知悔改，更何况是愚痴之东说念主，哪能看得清呢？」 佛陀体贴地领受他们的抚育，并裸露了含笑。佛陀开示：「我今含笑非无人缘，你们看此二鲁钝似在玩耍，以沙奉佛钵，却不知一念至诚的善事，胜过以狼藉不净心抚育上妙适口。」 佛陀告诉各人比丘：「其时那位仙东说念主即是我的前身，因为以至诚恭敬心礼敬三宝的缘故，感得本日出言令东说念主信受的善报，不仅让遂愿免离死刑，并令其落发修行、得证说念果。」 佛陀为各人开示各样妙法，个个法喜充满，奋勇无比；不雅顶王更发无上菩提心，愿祖祖辈辈护持佛法，真切佛法，令一切万物都能出离苦轮。梵行佛即为不雅顶王授记：「你至本日发此重大愿心，未下世必当成佛，号『释迦牟尼』。」 宫中有一婇女，名「善事意」，在七月十五日僧众解夏的这一天，见到昔日国王所造的塔寺已结网蒙尘，心想：「此塔乃是频婆娑罗王所造，如今却?秽不胜，无东说念主打扫。」于是决定即使身受刑罚，也要将佛塔洒扫干净。 农东说念主后悔地示意：「之前在田庐耕耘时，正巧佛陀与阿难尊者到田边经行，因为听到他们说有毒蛇，便走畴昔探磋商竟，才发现这些稀世之宝的黄金。被贪心蒙蔽的我，于是将它占为己有，如今为此坐牢，我终于显着黄金确切害东说念主不浅的毒蛇！」 佛陀以说念眼了知忧呼志未竟而身先死，哀愍他因无知而错失得度人缘，叹气地说：「众东说念主愚痴，不知无常，总以为东说念主生百岁，时光常在。」 须达父老知说念园仆的情意后，随即带他去参见佛陀。园仆一见到佛陀的三十二相、八十种好，如同百千个太阳的后光，普照十方地面，恭敬之心油但是生，便散花供佛。 在旁的比丘们见此殊胜的法筵，不禁向前文告：「此众等以何奇特人缘，能于佛垂般涅槃危机时刻，蒙佛济度，且能速证果位？」佛陀回答：「凡事有果必有因，随缘现起，我早于过物化为度化众生，宁舍身命，令他们种下本日得度的人缘。」 楼陀来到比丘身边，吃完钵中的斋饭后，龙精虎猛，气力充足，心中相配爽朗。这时比丘即为他宣说各样佛法草率，楼陀当下心开意解，即证须陀洹果。 比丘听完大蛇的话后，心生同情，坐窝为大蛇开示苦集灭说念、人缘果报、自性清净等各样妙理。大蛇一心乐听，法喜无比，七天七夜不眠不食，事后命终便生天上，得尊容巩固的报身。 诸事不顺的商主在愁忧苦恼之际，陡然意象：「听说佛陀具足一切智谋，而且心胸体贴，哀愍众生。我若再度出海寻宝，应当称佛名号，以求护祐。若能稳固追思，我愿将所赢得的张含韵半数抚育佛陀。」 瞿沙父老见到如斯尊容殊胜的怡悦，打从心底奖饰，关于受到众东说念主赞佩的佛陀，亦生起虔敬的恭敬与信心。于是瞿沙父老来到佛前，祈请世尊体贴领受应供，佛陀即默默高兴。 由于佛陀说法圆融，哓哓不停，使得国王法喜充满，准备了许多适口好菜抚育佛陀及众比丘；而且在佛前发重大誓愿，但愿以此抚育善事，回向于未下世，令一切万物都能安隐，有所依归，进而开脱，趣入涅槃。 佛陀告诉阿难：「你有看到那位以偈赞佛的婆罗门吗？他以极清净虔敬的心奖饰如来。往后十三劫中，天上东说念主间天然受生，不堕三涂八难之处，姿首端严、哓哓不停、智谋明达，东说念主东说念主奖饰。」 槃特比丘以神通力将钵送至佛的手中。耆婆见到如斯怡悦，深自怨恨：「唉！我实在是大错特错，果然贱视了这样的圣者。」 世尊开示各人：「淫欲炽盛能坏东说念主善根，是以淫欲心重的东说念主，不但无法分别善恶，省略确说念德操守的纯洁，亦不知寻求开脱之法……」其时法律限定：入寺听法及礼佛者，皆须脱帽，以示意恭敬。罢了，国王因头发珍稀，又长了脓疮，是以仗着我方的权势，裹着头巾、穿着鞋子，就想要进去听法。 迦叶尊者来到鸡足山中，以草起步当车，而且说说念：「我今身着粪扫衣，手持佛陀的金缕衣，将以神通力令此色身永恒，直至弥勒佛降生，再将佛佛相传的金缕衣给他。」 猎东说念主看到这只绝代有数的神象后，火速回宫向国王呈报：此象形骸奇特，可为国王的坐骑。国王听了相配心动，立即派遣捕象师三十余东说念主赶赴捕捉。 其时法律限定：入寺听法及礼佛者，皆须脱帽，以示意恭敬。罢了，国王因头发珍稀，又长了脓疮，是以仗着我方的权势，裹着头巾、穿着鞋子，就想要进去听法。 迦叶尊者来到鸡足山中，以草起步当车，而且说说念：「我今身着粪扫衣，手持佛陀的金缕衣，将以神通力令此色身永恒，直至弥勒佛降生，再将佛佛相传的金缕衣给他。」 须阇哆回答：「佛陀曾说『羞怯是世上最上等的衣服，持戒则是最尊容的璎珞，法音是最渊博的音乐。』我今受持八关斋戒以为璎珞，着羞怯之服，并读诵经典以为音乐，以此等恭迎大王。」 尊者告诉他：「我所说的都是有案可稽。若要将福德以具体的形象来比方，连重大的虚空也无法容受，现在我就带你去看你布施所赢得的福报。」 这时，住在塔庙隔邻的住户见到国王如斯恐慌，便禀告国王：「这是外说念所竖立的塔，而非佛塔。由于这座塔的福德浅薄，又莫得供奉舍利，是以不胜您将它当成佛塔来礼拜，因此才会崩坏。」 各人虔敬顶礼佛足后，禀白己愿：「佛陀，咱们因半途迷途，遇到树神挽救，是以得以凝听树神的前世人缘及斋戒善事。本日咱们特来皈心佛陀座下，申请陶冶，但愿能寻得一条究竟之路。」 各人虔敬顶礼佛足后，禀白己愿：「佛陀，咱们因半途迷途，遇到树神挽救，是以得以凝听树神的前世人缘及斋戒善事。本日咱们特来皈心佛陀座下，申请陶冶，但愿能寻得一条究竟之路。」 父老在屋内远远地听到佛陀所说的话，顿时羞怯相配，心想：「佛陀所说的，恰是我的写真，我应当悛改向善。」于是异常挑选了一条上等毡布来抚育佛陀，而难降父老也至诚抚育佛陀五百两金。 佛陀体贴地申饬胜光王及诸各人，当知生、老、病、死、无常的可怕，切莫放逸懈怠，为财、色、名、食、睡等五欲所奴役。 三东说念主一见到这堆闪闪发亮的黄金，不禁笑容可掬，乐不可支。为了留意起见，他们忧柔寡断、东瞧西望，细则隔邻莫得东说念主后，便怡悦肠捡拾这些黄金。 世尊决定借机施教，便向各人开示：「所谓『长老』者，巧合外现剃除须发的表相，年龄的增长也不行当作德行的保证，如果心中莫得智谋，仍会出现愚痴的活动。」 比丘来到山谷，正想要打坐定心时，忽然听见山中鬼神言语的声息；因为只听得见声息，却看不到他们的形影，比丘感到万分怯怯，于是生起退悔之心。 波斯匿王一瞥东说念主禀告佛陀：「世尊，您平时不常领受居士的抚育，若舍利弗尊者也不再领受应供，咱们该从那里赢得对佛法的信心呢？但愿世尊不错劝劝舍利弗尊者编削情意，领受咱们的抚育。」 阿难尊者见此怡悦，心想：「唉！这无常也来得太快了，早上我入城讨饭时，这名男人还像天东说念主般爽朗地唱歌舞蹈，奈何随即就受到无常鬼的招唤，罢了了性命！」 世尊清醒此二乞儿迥乎不同的碰到后，即为各人开示：「诸法从心起，心是万法的根柢，心中怀恶不舍，罪报形摄影随，将为我方带来无限的苦恼。」 佛陀不雅察这位比丘老是懈怠懒惰地渡过每一天，不知我方的性命只剩下七日的时辰，顾虑他因放逸而腐烂三涂，于是赶赴比丘静室给予度化。 转轮圣王寿命有八万四千岁，能够翱游于虚空之中，周游各地，解放巩固，无东说念主能抵。其领有宫殿、浴池、行宫、花坛及群臣、夫东说念主、宫女、象、马……等各八万四千。还有千位女儿，个个骁勇精锐，一东说念主可抵千东说念主。 在场比丘见此殊胜果报，便向佛陀文告天女的得说念人缘，佛陀告诉各人：「此天女于迦叶佛期间，曾受持八关斋戒，种下出世善因，是以本日不仅能生天说念，更可得证圣果。」 佛陀以神通力知说念弗加沙王明日进城讨饭时，将会无意身一火，不但无缘见佛，更遑论听经闻法。于是佛陀心生悲悯，化身为寻常比丘，赶赴制陶东说念主家，欲求投止。 畴昔，在罗阅只外洋五百里处有一座山，山中住着一户东说念主家，男女老幼共有一百二十二东说念主。他们以打猎为生，过着穿皮吃肉从不耕耘的生活。他们只知敬奉鬼神，不知世上还有佛法僧三宝。 贪馋的老鼠实在无法克制酥油香浓的吸引，便一直待在瓶内不肯离去，罢了不出数日，便撑死于瓶中。浓浓的酥油覆满老鼠全身，泛漾着金黄的花式，已分不出是酥或是鼠。 比丘遴荐佛陀的训戒后，遂赶赴离精舍有百里之远的深山中精进远程。就这样，比丘独坐树下修说念三年，因不见任何竖立，不禁起了怀疑与退悔…… 佛陀告诉舍利弗：「千万不要有如斯的想法，因为此东说念主的善根人缘丧祭常狭窄的，就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿相通，必须借由甚深禅定与智谋才能发现。」 佛陀在辽阔得知了这件事，便循其音声前来救苦。佛陀于虚空中展现各样光明瑞相，七东说念办法到佛陀来救度他们，莫不悲喜杂乱。 波斯匿王有一个女儿，名为「金刚」，年岁轻轻就已守寡。国王老婆同情女儿的境遇，异常为她建了一座宫殿，而且派遣五百名歌伎陪侍在侧，终日歌舞，以排遣公主浮泛沉寂的日子。 佛陀告诉呵提昙：「你这样善于折服大象，那么能否调伏我方呢？我也有三种方法，既能调伏一切万物，也可调伏我方，达到无为清净之境。」 师徒一瞥五百余东说念主，航海梯山来到佛陀的住所，至诚顶礼后即长跪合掌，向佛文告：「求教世尊，列国都有其代表的祯祥瑞物，当中不过乎金、银、水晶、琉璃……，不知世上还有比这些更为殊胜的吗？ 从前，有七位比丘沿路到深山里修行参说念，但是历经了十二个寒暑，照旧不行与说念相应。一天，七东说念主共坐一处，相关是否要连续修行…… 佛陀期间，有一个国度名为「贤提」，其时有位大哥比丘因持久卧病，不仅体魄瘦削、状貌憔悴，以致因无东说念主看顾而恶浊不胜，闲隙出阵阵腐朽。 昔日，佛陀在舍卫国弘法时，有五百位婆罗门因无法隐忍各人对佛陀的崇敬，是以频频抉剔佛陀日常的一言一瞥，想要借机标谤世尊的圣誉。 畴昔，印度有一婆罗门教徒聚合的屯子，村内有五百多户东说念主家，并有五百位少小梵志。少年们年青气盛，为东说念主骄气，不仅没轻没重，且出言不逊，自豪甚高。 有一双昆玉自父母双一火后，就想要分家创业，而双亲所留住的除了财产外，还有一位名叫分那的仆东说念主，他少小理智，关于买卖买卖或入海寻宝等事无所不知。 从前，在印度的摩突罗国，有一位十分颖异但不信佛法的婆罗门智者。一天，与智者树敌的几位婆罗门为了共计他，明知智者不喜亲近僧众，有益暗暗来到僧团，假借智者之名，邀请比丘至智者家中应供。 一天，佛陀不雅察村民的宿世福德，知说念他们得度的人缘锻真金不怕火，于是化身为一位寻常的比丘，赶赴屯子讨饭讨饭。讨饭毕，比丘来到村外的一棵大树下端身静坐，入三昧禅定，一坐即是七天。 佛陀告诉波斯匿王：「斋戒的福德重大遥远，即使有东说念主将遍满宇宙十六大国的张含韵，拿来布施修福，所得的福报，也不足末利夫东说念主一日彻夜执守斋戒的善事。」 佛陀期间，有位婆罗门国王名叫多味写，平日信奉九十六种外说念。一天，国王忽萌善心，欲行大布施，于是依照婆罗门教的限定，将其积贮如山的无价之宝，布施给需要匡助的东说念主。 佛陀在罗阅只国的竹林精舍时，有一天领受居士的祈请，偕同弟子至城中开示说法。罢了后，在出城复返精舍的途中，恰恰碰见一东说念主赶着牛群回城。 畴昔，佛陀于舍卫国只树给孤苦孤身一人园弘法，其时的波斯匿王及末利夫东说念主诚然亲近佛陀未多久，却对佛所开示的无上妙法，信受不疑。 有一个少年手持弓箭，和三个一又友沿路到树林游玩。小孩看见停在树梢的麻雀，便想将它射下，在旁的三个一又友不但不劝戒，反而饱读吹他：「如果你能一箭上垛，那真可称为东说念主中健儿啊！」 波斯匿王知说念须达父老的懿行后，诚心地感动，心想：「须达父老身为一介平民，都能如斯行善积福，劝化各人，而我身为一国之君，更应身膂力行，陶冶我的黎民，让他们也能广行布施、舍离悭贪，累积福德。」 昔日，佛陀在舍卫国讲经说法时，有一年长比丘，名叫「般特」，因禀性愚钝，是以体贴的佛陀请门下五百位已证得罗汉果位的弟子轮替率领他，但是三年下来，他连一首偈子也记不起来。 久远以前，月氏国国王栴檀罽尼咤结交了三位智谋的贤者，第一位是马鸣菩萨、第二位是摩咤罗大臣、第三位是遮罗迦大夫。国王对这三东说念主相配礼遇…… 一天，在舍卫国只树精舍，刚直佛陀在为天东说念主、国王及大臣、庶民等四众弟子开示佛法时，有七位远说念而来的婆罗门长老陡然出现。他们一到精舍，便恭敬地向佛陀问讯顶礼。 在舍卫国有一富可敌国的婆罗门父老，名蓝达。为了彰显我方的名声，结合五年，不吝竭尽家财，除外说念祝贺之法，设大斋会，广行布施…… 佛陀期间，有一独生子从小备受父母的青睐。父母竭精心力培育他，而且让他扈从良师良一又学习，一心但愿他将来能有一番竖立。 国王的母青年了重病，尽管看了许多大夫，服用多样汤药偏方，体魄照旧不见好转。于是国王派了女巫医为母后祝贺，几年下来，病情照旧毫无起色…… 有位大哥比丘，名叫摩诃卢，素性愚钝、不明根由，是以五百位比丘也都会热心性率领他一些法理。但是几年下来，摩诃卢却连一句偈语也记不得…… 佛陀期间，有一位二十岁的外说念青年，天资颖异、才能轶群，无论学习什么，唯有看过就能学会。他凭恃这种过东说念主的天资，发誓要学遍宇宙通盘的期间…… 次日，佛陀亲领法师到城里领受各人的应供，初落发的比丘，看到亲眷，一时萌发恋家舍说念的微看重念…… 佛陀说：「你们所认为的，都不是苦的究竟原因。天下面最苦之事来自色身，通盘饥渴、寒热、瞋恚、恐慌及色欲等晦气，都是由于它的存在。是以色身是一切苦恼的根柢，亦然祸患的根源。」 在舍卫国的世尊，以神通力得知此五百女的心愿，其心虽同俗东说念主，追求有为生灭之法，然其善根深厚，仍可前去度化。于是世尊提示各人弟子、菩萨及天龙鬼神，飞升虚空，来到海中的香花台。 其时国内有一户大富父老喜获麟儿，全家高下莫不欢欣饱读吹地招待新生儿的到来。这个男孩不仅姿首尊容，降生之时，天上更降下多数渊博的花朵，遍满整间房子。 这座山中，有五百只猕猴群居。它们每天看到罗汉至心虔敬地礼拜佛塔，以为相配新奇，于是也有样学样地到深涧边，取了泥块回到山上，仿造一座佛塔，而且像修行东说念主相通旦夕礼拜。 花匠将刚才的奇遇向国王敷陈。国王听完之后，良久不发一语，心想：「奈何办才好？现今离迦叶佛期间已远，《八关斋文》早已沦为历史神话，偏巧龙王以国度性命要胁，倘若不顺他意，例必推波助澜，蠹国病民。」 舍卫城中，有位婆罗门的浑家产下又名男婴，不但姿首丑陋，体魄还闲隙出浓浓的腐朽。诚然如斯，婆罗门老婆照旧对他青睐有加。 佛陀谢世时，有一户大富东说念主家，一家六口不仅和乐融融，而且家财万贯，奴婢奴才浩荡，不可胜数。 无论神通第一的目犍连尊者怎样使尽浑身解数，仍然无法转移舍利弗尊者放在地上的腰带…… 舍卫国中，有位父老的浑家产下又名姿首轨则的男婴，这孩子降生才没几天，果然就会启齿言语。男婴问父母：「世尊还住世吗？」 久远以前，有一个国度叫月氏国。国王栴檀罽尼咤相配推崇佛法，是以当他知说念罽宾国内有位证得阿罗汉果位的只夜多尊者，就一直想去文告佛法。 为众东说念主所瞩野心花饰比丘，绝不夷犹地取下耳畔尊容的花朵。但是，无论他取下些许次，耳朵上又坐窝出现一朵更芬芳的新花。 舍卫国中，有位父老的浑家生了一个女儿。这孩子诞生时，天上降下了金、银、琉璃、水晶、砗磲、珍珠、玛瑙等无价之宝，遍满整间房子。 大部分的东说念主都因为发怵，不战而退，而纺织匠一心想着浑家所叮嘱的话，永恒把织杼木顶在头上，悄然无声中还朝着敌军走去。 见到定光佛的舍利无东说念主抚育，佛塔无东说念主经管，穷东说念主心中十分惊叹。于是他随即挽起衣袖，运行锄草，并将佛塔四周打扫得改头换面。 师质的浑家产下又名姿首端严的男婴。最不可想议的是在坐褥经由中，家中通盘的器皿都涌满蜜汁，其瑞相让老婆俩欢乐不已。 一天，佛陀提示弟子来到迦毘罗卫国，国东说念主看见世尊相好尊容、巍巍堂堂，纷繁虔敬礼拜抚育，而且奖饰在旁的防陈如等五比丘有大福报，最先听闻佛法，成说念证果。 妇东说念主无意地赢得五百两金，却永恒没灵验来添置家中所需，反而以这些黄金广修布施抚育，种大福田。 老仙东说念主说：「若你心存正念，精进远程，天然就能赢得五种神通。要是心胸恶念，有所企求，不但会危害东说念主群，更会自尝后果。」 众生有七件事是无法走避的，即是生、老、病、死、罪、福和人缘，是以即使你欲以神通力挽救迦毘罗卫国的晦气，他们照旧无法逃走畴昔所种下的罪业。 就在两东说念主摆好形式，行将交手之际，佛陀以神足力，腾空而起。此时随地火出、刀剑如林，力士发怵地无处可逃，才对我方的贡高我慢、鄙夷无知感到相配后悔。 阿难由于畴昔生诚心护持修行东说念主远程办说念，修了大福报，是以今生才能听闻法音，一字不失，赢得殊胜的果报。
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